فصل اول: کیفیت و شرایط تقصیر
602 896- عمره گزار- چه مرد و چه زن- بعد از سعی، برای خروج از احرام تقصیر می‌کند، و برای مردان جایز، بلکه افضل است که حلق کنند، تقصیر این حاصل می‌شود که قدری از ناخنها یا قدری از موی سر یا شارب یا ریش را، بزند؛ و بهتر بلکه موافق احتیاط، عدم اکتفا چیدن ناخن (1) است.
603 897- میزان در تقصیر، کوتاه کردن است هر وسیله‌ای که باشد، و کندن کافی نیست.
نیّت حلق و تقصیر
604 901- حلق و تقصیر از عبادات است و باید با نیت پاک و خالص، برای اطاعت خداوند تبارک و تعالی به‌جا آورده شود و غیر از آن قصدی در بین نباشد.
آنچه با تقصیر و حلق حلال می‌شود
605 903- بعد از تقصیر یا حلق در عمره مفرده، همه محرّمات احرام غیر از مسایل زناشویی، حلال می‌شود.
تقصیر برای دیگری
606 905- آیا محرم قبل از آن که خودش تقصیر کند و از احرام خارج شود می‌تواند، برای دیگری تقصیر کند؟ (2)
1- آیة اللَّه سیستانی: بنابر احتیاط واجب اکتفا آن نکند و اگر خواست ناخن بگیرد پس از کوتاه کردن مو باشد.
آیة اللَّه گلپایگانی: این قید را ندارند.
آیة اللَّه مکارم: بلکه احتیاط واجب است.
2- آیة اللَّه گلپایگانی: این کار عمداً جایز نیست و اگر جهلًا این کار را کرد تقصیر برای شخص تقصیر شده کافی است و بر تقصیر کننده کفّاره نیست.
آیة اللَّه فاضل: نمی‌تواند.
آیة اللَّه بهجت: محرم می‌تواند ناخن دیگری را بگیرد، ولی نمی‌تواند ازاله موی او نماید هر چند تقصیرصحیح است.
آیة اللَّه تبریزی: نمی‌تواند موی شخص دیگر را بچیند ولی گرفتن ناخن شخص دیگر مانعی ندارد.
آیة اللَّه مکارم: جایز نیست موی دیگری را بچیند.
آیة اللَّه سیستانی: برای محرم جایز نیست که موی خود یا دیگری را از بدن جدا نماید ولی بعید نیست که ناخن دیگری را گرفتن برای محرم جایز باشد هرچند احتیاط در ترک است.
آیة اللَّهصافی: جایز نیست.
آیة اللَّه نوری: می‌تواند ناخن دیگری را بگیرد ولی نمی‌تواند موی دیگری را حلق یا تقصیر کند.
حکم ایمان در تقصیر برای دیگری
607 906- درصحت تقصیر برای دیگری، ایمان شرط نیست.
