پاورپوینت چهل حدیث طلاق

پاورپوینت چهل حدیث طلاق

در این بخش مجموعه پوسترهای نمایشگاهی احادیث طلاق با عنوان منفورترین حلال به ضمیمه پاورپوینت چهل حدیث طلاق جهت استفاده و بهره مندی شما درج می شود.

مطالب مرتبط و پیشنهادی :
طلاق، عرش الهی را می لرزاند / طلاق در آیات و روایات
حکم برگزاری جشن طلاق از دیدگاه اسلام
افسانه ازدواج ها و طلاق های امام حسن (علیه السلام)

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله :ما أحَلَّ اللّه ُ شیئا أبغَضَ إلَیهِ مِن الطَّلاقِ؛[کنز العمّال : ۲۷۸۷۱] خداوند چیزى را که نزد او منفورتر از طلاق باشد، حلال نکرده است.

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : إنَّ اللّه َ یُبغِضُ الطلاقَ و یُحِبُّ العَتاقَ؛[کنز العمّال : ۲۷۸۷۰] خداوند طلاق دادن را دشمن و آزاد کردن بنده را دوست دارد.

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : إنَّ اللّه َ لا یُحِبُّ الذَّوّاقِینَ و لا الذَّوّاقاتِ؛[کنز العمّال : ۲۷۸۷۶] خداوند مردان و زنانى را که مرتّبا تغییر همسر مى دهند دوست ندارد.

امام باقر علیه السلام : مَرَّ رسولُ اللّه ِ برَجُلٍ فقالَ : ما فَعَلَتِ امرَأتُکَ ؟ قالَ : طَلَّقتُها یا رسولَ اللّه ِ، قالَ : مِن غَیرِ سُوءٍ؟! قالَ : مِن غَیرِ سُوءٍثُمّ قالَ : إنَّ الرجُلَ تَزَوَّجَ فَمَرَّ بهِ النبیُّ صلى الله علیه و آله فقالَ : تَزَوَّجتَ ؟ قالَ : نَعَم، ثُمّ قالَ لَهُ بعدَ ذلکَ : ما فَعَلَتِ امرَأتُکَ؟ قالَ : طَلَّقتُها، قالَ : مِن غَیرِ سُوءٍ ؟! قالَ : مِن غَیرِ سُوءٍثُمّ إنّ الرجُلَ تَزَوَّجَ فَمَرَّ بهِ النبیُّ صلى الله علیه و آله ، فقالَ : تَزَوَّجتَ ؟ فقالَ : نَعَم، ثُمّ قالَ لَهُ بَعدَ ذلکَ : ما فَعَلَتِ امرَأتُکَ ؟ قالَ : طَلَّقتُها، قالَ : مِن غَیرِ سُوءٍ ؟! قالَ : مِن غَیرِ سُوءٍفقالَ رسولُ اللّه ِ صلى الله علیه و آله : إنَّ اللّه َ عَزَّ و جلَّ یُبغِضُ أو یَلعَنُ کُلَّ ذَوّاقٍ مِنَ الرِّجالِ، و کُلَّ ذَوّاقَةٍ مِن النِّساءِ؛[الکافی : ۶/۵۴/۱] رسول خدا به مردى برخورد و از او پرسید : همسرت چه مى کند؟ عرض کرد : یا رسول اللّه ! طلاقش دادم ؛ حضرت پرسید : بى هیچ ایرادى؟! عرض کرد : بى هیچ ایرادى آن مرد دوباره ، ازدواج کرد : پس ، پیامبر صلى الله علیه و آله به او برخورد و پرسید : ازدواج کردى؟ عرض کرد : آرى . بعد از مدتى از او پرسید : همسرت چه مى کند؟ عرض کرد: طلاقش دادم ؛ فرمود : بى هیچ ایرادى؟! عرض کرد : بى هیچ ایرادى . آن مرد بار دیگر نیز ازدواج کرد و باز پیامبر صلى الله علیه و آله او را دید و پرسید : ازدواج کردى؟ عرض کرد : آرى . پس از مدتى به او فرمود : همسرت چه مى کند؟ عرض کرد: او راطلاق دادم . حضرت پرسید : بى هیچ ایرادى؟! عرض کرد : بى هیچ ایرادى . رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود : خداوند عزّ و جلّ مردان و زنانى را که همواره تغییر همسر مى دهند دشمن دارد، یا آنها را لعنت مى کند.

امام باقر علیه السلام : إنّ اللّه َ عَزَّ و جلَّ یُبغِضُ کُلَّ مِطلاقٍ ذَوّاقٍ؛[الکافی : ۶/۵۵/۴] خداوند عزّ و جلّ از مردانى که زن زیاد طلاق مى دهند و هر از چند گاهى زنى اختیار مى کنند ، نفرت دارد.

امام صادق علیه السلام : ما مِن شَیءٍ مِمّا أحَلَّهُ اللّه ُ عَزَّ و جلَّ أبغَضَ إلَیهِ مِن الطلاقِ، و إنَّ اللّه َ یُبغِضُ المِطلاقَ الذَّوّاقَ؛[الکافی : ۶/۵۴/۲]  از چیزهایى که خداوند عزّ و جلّ حلال فرموده هیچ چیز نزد او منفورتر از طلاق نیست . خداوند مردى را که زن زیاد طلاق مى دهد و پیوسته تغییر همسر مى دهد دشمن دارد.

الکافی ـ به نقل از صفوان بن مهران ـ امام صادق علیه السلام : رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود : ما مِن شَیءٍ أبغَضَ إلى اللّه ِ عَزَّ و جلَّ مِن بَیتٍ یَخرَبُ فی الإسلامِ بالفُرقَةِ ··· ثُمّ قالَ أبو عبدِ اللّه ِ علیه السلام : إنَّ اللّه َ عَزَّ و جلَّ إنّما وَکَّدَ فی الطَّلاقِ و کَرَّرَ فیهِ القَولَ مِن بُغضِهِ الفُرقَةَ؛[الکافی : ۵/۳۲۸/۱] در اسلام هیچ چیز نزد خداوند عزّ و جلّ منفورتر از خانه اى نیست که با جدایى ویران شود ··· سپس امام صادق علیه السلام فرمود : خداوند عزّ و جلّ از آن رو نسبت به طلاق [ندادن ]تأکید فرموده و بارها از آن سخن گفته است ، که از جدایى و تفرقه نفرت دارد.

امام صادق علیه السلام : إنَّ اللّه َ عَزَّ و جلَّ یُحِبُّ البیتَ الذی فیهِ العُرسُ، و یُبغِضُ البیتَ الذی فیهِ الطلاقُ، و ما مِن شَیءٍ أبغَضَ إلى اللّه ِ عَزَّ و جلَّ مِن الطلاقِ؛[الکافی : ۶/۵۴/۳] خداوند عزّ و جلّ خانه اى را که در آن عروسى باشد دوست دارد و خانه اى را که در آن طلاق باشد ، دشمن دارد و نزد خداوند عزّ و جلّ چیزى منفورتر از طلاق نیست.

حکمت سه بار طلاق

امام رضا علیه السلام ـ در پاسخ به این سؤال که چرا زن مطلّقه به طلاق عدّى* ، براى شوهر خود حلال نیست ، مگر این که با کس دیگرى ازدواج کند؟ ـ فرمود :

 إنَّ اللّه َ تبارکَ و تعالى إنّما أذِنَ فی الطلاقِ مَرَّتَینِ، فقالَ عَزَّ و جلَّ : «الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساکٌ بِمَعْروفٍ أَوْ تَسْریحٌ بِإِحْسانٍ»(بقره،229) .یَعنِی فی التَّطلیقَةِ الثالثةِ، و لِدُخُولِهِ فیما کَرِهَ اللّه ُ عَزَّ و جلَّ لَهُ مِن الطلاقِ الثالثِ حَرَّمَها اللّه ُ علَیهِ، فلا تَحِلُّ لَهُ مِن بعدُ حتّى تَنکِحَ زَوجا غَیرَهُ؛ لئلاّ یُوقِعَ الناسُ الاستِخفافَ بِالطلاقِ و لا تُضارَّ النِّساءُ؛[عیون أخبار الرِّضا : ۲/۸۵/۲۷]  خداوند تبارک و تعالى تا دوبار اجازه طلاق داده است و فرموده : «طلاق، دو بار است ، آن گاه به شایستگى نگهداشتن یا به نیکى رها کردن» که همان طلاق سوم است . از آن جا که مرد با سوّمین طلاق، کارى کرده که خداوند عزّ و جلّ خوش ندارد ، پس خداوند، آن زن را بر وى حرام کرد و دیگر بر او حلال نیست، مگر این که با مرد دیگرى ازدواج کند، تا مردم طلاق را سبک نگیرند و زنان زیان و لطمه نبینند.

*طلاق عدّى یعنى آن مرد در عدّه طلاق به زن رجوع کند، بدون آن که منتظر تمام شدن عدّه و ازدواج مجدّد با زن شود .

امام رضا علیه السلام ـ به محمّد بن سنان درباره علت سه بار طلاق ـ نوشت :

و عِلَّةُ الطلاقِ ثلاثا لِما فیهِ مِن المُهلَةِ فیما بینَ الواحِدَةِ إلى الثلاثِ؛ لرَغبَةٍ تَحدُثُ أو سُکونِ غَضَبٍ إن کانَ، و لِیَکُونَ ذلکَ تَخویفا و تَأدیبا للنِّساءِ و زَجِرا لهُنَّ عن مَعصیَةِ أزواجِهِنَّ فَاستَحَقَّتِ المرأةُ الفُرقَةَ و المُبایَنَةَ لدُخُولِها فیما لا یَنبَغی مِن مَعصیَةِ زَوجِها، و عِلَّةُ تَحریمِ المرأةِ بعدَ تِسعِ تَطلیقاتٍ فلا تَحِلُّ لَهُ أبدا عُقوبَةً؛ لئلاّ یُتَلاعَبَ بِالطلاقِ، و لا تُستَضعَفَ المرأةُ، و لِیَکُونَ ناظِرا فی اُمورِهِ مُتَیَقِّظا مُعتَبِرا، و لِیَکونَ یائسا لَها مِن الاجتِماعِ بعدَ تِسعِ تَطلِیقاتٍ .[علل الشرائع : ۵۰۷/۱] علت مقرر شدن سه بار طلاق این است که از طلاق اوّل تا سوم فرصتى است براى آن که میل و رغبتى به از سر گرفتن زندگى زناشویى پیش آید یا اگر عصبانیت و خشمى در کار بوده فروکش کند و نیز براى آن که زنان ترسان و متنبّه شوند و از نافرمانى شوهرانشان باز ایستند ؛ زیرا زن از این رو مستحق جدایى و طلاق شده است که مرتکب عمل ناشایستِ نافرمانى از شوهرش گردیده است . علت حرمت ابدى زن بر مرد بعد از نُه طلاق این است که مرد، طلاق را بازیچه قرار ندهد و به زن زورگویى نکند و در کارهاى خود با چشم باز عبرت آموز بنگرد و بداند که بعد از نُه طلاق از زندگى کردن با او براى همیشه محروم خواهد شد .

میزان الحکمه، جلد ششم.