«مِنَ الْمُؤْمِنينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْديلا»[1] از مؤمنان کسانی هستند كه بر سر عهدى كه با خدا بستند صادقانه ايستاده اند؛ بعضى عهد خود را اداء کردند و بعضى در انتظارند ولی هرگز تغيير و تبديلى در عهد و پيمان خود ندادند.
اشک برای حسین «علیه السلام» موجب احیاء قلوب و آزادی عقل از اسارت هوس ها و غفلت ها است و در همین راستا حضرت رضا «علیه السلام» به «دعبل خزایی» می فرمودند: قصیده ی خود را در رابطه با شهادت حضرت سیدالشهداء «علیه السلام» بخواند و حضرت با تمام وجود اشک می ریختند و دو بیت نیز به آن اضافه نمودند
از طريق نظر به انقلاب اسلامي از يک طرف به تاريخ انبياي گذشته متصل مي شويم و از طرف ديگر انقلاب حضرت مهدي«عجل اللّه تعالی فرجه» را در منظر خود قرار مي دهيم. گذشته از اين که جايگاه تاريخي خود را به عنوان جايگاه عبور از غرب نيز در خود احساس مي نمائيم.
نهضت امام خميني«رضوان الله تعالي عليه» و انقلاب اسلامي، برگشت به معنويتي است که در صدد است ماوراء هر جريان ضد قدسي، از غرب بگذرد و زمينه ي حاکميت امام معصوم را فراهم نمايد. نهضتي که معتقد است بشر بايد در نظام الهي زندگي کند تا به آرمان هاي اصلي اش پشت نکرده باشد، و انسان در فطرت انساني خود مستقر باشد. چنين بستري را که بر عدالت و معنويت تأکيد مي کند طلحه و زبير تحمل نمي کنند، ولي مستضعفان بر عکسِ بعضي نخبگان، بهتر مي توانند آن را بپذيرند. در همين راستا امام خميني«رضوان الله تعالي عليه» مي فرمايند: «ما بايد در ارتباط با مردم جهان و رسيدگي به مشکلات و مسائل مسلمانان و حمايت از مبارزان و گرسنگان و محرومان با تمام وجود تلاش نماييم و اين را از اصول سياست خارجي خود بدانيم» مي فرمايند: يکي از اصول ما، دفاع از مستضعفين جهان است. زيرا به کمک آنان مي توان جهان را به فرهنگ پيامبران برگرداند، همان کاري که رسول خدا (ص) در صدر اسلام به آن دامن زدند.
این که دوستان سؤال می فرمایند، با چه نوع آمادگی هایی با شب قدر برخورد کنیم تا بهترین بهره را بگیریم، عرض می شود:
1- ابتدا باید به موضوع شب قدر، معرفتی در حدّ موضوع داشت یعنی متوجه بود که آن شب یک حقیقت قابل درک به کمک قلب و به علم حضوری است، و همین که خواستیم با علم حصولی و مفهومی با آن روبه رو شویم آن حقیقت از منظر ما در حجاب می رود. ولی اگر به قلبْ آموخته باشیم باید به حقایق نگاهی ماوراء نگاه به ماهیات و مفاهیم نمود، متوجه می شویم شب قدر ظرفی است برای نظر به عالی ترین حقایق قدسی. گفت:
نظر را نغز کن تا نغز بینی گذر از پوست کن تا مغز بینی
روح نبی نه تنها حقایق آسمانی را فهمید، که همه را شنید، و نه تنها همه را شنید که همه را بدون کم و کاست به مردم رساند؛ در این حالت است که تعجب می کنیم قلب مبارک آن حضرت از طریق بعثت به چه ظرفیتی نایل شده!
روحانیت شیعه همواره در طول تاریخ متوجه ظرائفی می شده که شیطان با آن همه نقشه های دقیقش آن را نمی دیده و در نهایت شکست خورده. وهابی ها با آن دقت شیطانی می خواهند در سوریه میوه بچینند ولی ایرانِ شیعه آن را خنثی می کند. شیعه با آن ظرائف معنوی که اصحاب امام حسین در کربلا نشان دادند نقش بزرگ تمدن سازی خود را در تاریخ ادامه می دهد. تنها باید متوجه باشیم کربلا با نیایش های شب عاشورا کربلا شد و از این نکته ی مهم غفلت نکنیم که شیعه با معارف سطحی و زندگی گناه آلود نمی تواند رسالت حساس تاریخی خود را انجام دهد.
حرکت جوهری از آن جهت اهمیت دارد که ما را متوجه ذات عالم ماده می کند و در جهانی که حرکت بیش از پیش چهره ی خود را ظاهر کرده می تواند قدرت تحلیل حواث را به ما بدهد.
نظام اسلامی نحوه ی مدیریت اجتماع است با مبانی شریعت اسلام، با این پیشینه که مردم معتقدند خداوند ولیّ مؤمنین است و لذا باید ولایت خداوند در نظام اجتماع جاری باشد و احکام الهی در همه ی مناسبات جامعه، اعم از امور آموزشی و اقتصادی و سیاسی، اجرا شود. و در زمان غیبتِ امام عصرg ولیِّ فقیه به عنوان کارشناس کشف حکم خدا، مسئول اجرای احکام الهی در کلیّت نظام است.
