اگر انسان به کلید کیفیت ترکیب حروف قرآن و اسرارآمیز بودن چینش حروف قرآن برسد، همه قضایا برای او حلّ می شود
اگر انسان به کلید کیفیت ترکیب حروف قرآن و اسرارآمیز بودن چینش حروف قرآن برسد، همه قضایا برای او حلّ می شود. تنها در زمینه علوم ادبی قرآن، مطالب بسیاری وجود دارد. خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید:
وَ قیلَ یا أَرْضُ ابْلَعی ماءَکِ وَ یا سَماءُ أَقْلِعی وَ غیضَ الْماءُ وَ قُضِیَ الْأَمْرُ وَ اسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِی؛[۱]
اى زمین آبت را فرو بر و اى آسمان خوددارى کن و آب فرو نشست و کار پایان یافت و (کشتى) بر (دامنه کوه) جودى پهلو گرفت.
مرحوم سید علی خان شیرازی۲۳ قاعده ادبی برای این آیه ذکر می کند.[۲]
قرآن طوری نازل شده است که هُدىً لِلْمُتَّقین[۳] است؛ ولی اگر کسی بیماری داشت، برای او لا یَزیدُ الظَّالِمینَ إِلاَّ خَساراً [۴] است.
کسی که احاطه داشته باشد، بهره های فراوانی از قرآن کریم می برد. به عنوان نمونه، خداوند در قرآن کریم درباره فرزند حضرت نوح علیه السلام می فرماید:
إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِح؛[۵]
او عملى غیرصالح است.
بعضی از مفسران می گویند: باید یک کلمه ای در تقدیر بگیریم؛ یعنی «انه عمل عملاً غیرصالح».[۶] مشابه این آیه نیز در قرآن آمده است، آن جا که خدا می فرماید:
لکِنَ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى؛[۷]
نیکى، آن است که تقوا پیشه کند.
اگر کسی به نگاه اولیه به این آیه نظر کند، می گوید قرآن باید بفرماید: «ولکن البرّ التقوی الله»؛ اما این که خداوند متعال این دو آیه را این گونه فرموده، به این سبب است که قرآن، قاعده دارد و آن قاعده این است که می خواهد کیفیت اتحاد عمل و عامل را به گونه های مختلف بیان کند. پس تعبیر قرآن از فرزند حضرت نوح علیه السلام به عمل غیرصالح و همچنین تعبیر از متقین به برّ به خاطر این قاعده است. کسی که «من اتّقی»؛ یعنی متقی شد، آن شخص مساوی است با تقوی الله. پس همیشه شاکله و عامل و عمل، با هم متحد هستند.
—————————————————————
پی نوشت:
[۱]. سوره هود، آیه۴۴.
[۲]. انوارالربیع فی انواع البدیع، ج۱، ص۴۳۰.
[۳]. راهنماى پرهیزگاران است. (سوره بقره، آیه ۲).
[۴]. ستمگران را جز خسارت چیزى اضافه نمىکند. (سوره اسراء، آیه ۸۲).
[۵]. سوره هود، آیه ۴۶.
[۶]. إعراب القراءات السبع و عللها، ج۱، ص ۲۸۳.
[۷]. سوره بقره، آیه ۱۸۹.
----------------------------------
منبع : بنیاد هاد
مطالب مرتبط
