جهاد تبیین در قیام فاطمی - حجت الاسلام کاشانی (بخش هفتم) + متن

جهاد تبیین در قیام فاطمی - حجت الاسلام کاشانی (بخش هفتم) + متن

در این بخش از ضیاءالصالحین، هفتمین قسمت از بیانات ارزشمند حجت الاسلام حامد کاشانی در مورد «جهاد تبیین در قیام فاطمی» را به مدت 40 دقیقه تقدیم مخاطبان عزیز می نماییم.

متن بخش هفتم جهاد تبیین در قیام فاطمی - استاد کاشانی

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم‏»

«أُفَوِّضُ أَمْري إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصيرٌ بِالْعِبادِ».[۱]

«رَبِّ اشْرَحْ لي‏ صَدْري * وَ يَسِّرْ لي‏ أَمْري * وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِساني‏ * يَفْقَهُوا قَوْلي‏».[۲]

«اللَّهُمَّ وَ أَنْطِقْنِي بِالْهُدَى وَ أَلْهِمْنِي التَّقْوَى».[۳]

مقدّمه

هدیه به پیشگاه حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها صلواتی هدیه بفرمایید. 
اللهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّل فَرَجَهُم
عرض ادب به ساحت مبارک حضرت بقیّة الله الأعظم روحی و ارواح العالمین له الفداه و عجّل الله تعالی فرجه الشّریف و رزقنا الله رؤیته و زیارته و الشّهادة بین الیَدَیه صلوات دیگری محبّت بفرمایید. 
اللهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّل فَرَجَهُم 
هدیه به پیشگاه سردار رشید اسلام، سرباز امام زمان ارواحنا فداه، شهید سلیمانی رحمة الله علیه، و اینکه خداوند مقدّر بفرماید که در روزگار ما انتقام خون او گرفته بشود و دست و زبان و قلم و قدم ما هم به نحوی در این انتقام شریک باشد، صلوات دیگری محبّت بفرمایید.
اللهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّل فَرَجَهُم 

مرور جلسات قبل

عنوان بحث ما «جهاد تبیین در قیام فاطمی سلام الله علیها» است. بخاطر اهمیّت بحث، و اینکه جامعه ما دچار خلأ در فهم این مسئله هست، با اینکه یک مرتبه این موضوع را در فاطمیه ای عرض کرده ام، می خواهم یک مرتبه ی دیگر این موضوع را با تغییراتی عرض کنم. چون موضوع مهم است.
وقتی «جهاد تبیین» می گوییم یعنی آن جایی که انسان برای تبیین سیلی می خورد و باید جان بدهد، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها هم برای تبیین چند حقیقت محوری، جان مبارک خود را دادند. حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها که اعقل عقلای عالم بودند…
الآن نیروی انتظامی در آموزش های عمومی خود می گوید اگر در کیف قاپی در خیابان به سراغ شما آمد، کیف خود را بدهد و جان خودتان را برای یک کیف و یک موبایل درگیر نکنید، با اینکه این ها هم ارزشمند است و الآن هم خیلی گران است.
حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها جان مبارک خودشان را که عالم به فدای او باد، در راه چه چیزی دادند؟ در راه تبیین حقایقی. لابد این حقایق ارزش داشته است که این شخصیت بی نظیر عالم وجود، جان خود را برای بیان و تبیین و امثال این ها داده اند.
یکی از موارد خاص تبیین، تعیین مصداق است، یعنی موضوع مصداقی است
قرآن کریم می فرماید: ای پیامبر! تو را برای آن جاهایی که بین مردم اختلاف شد فرستادم «لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ»،[۴] آنجایی که بین آن اختلاف کردند، تو تبیین کنی.
یعنی «أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ»[۵] آمد و اختلاف پیش آمد که آیا این ربا هست یا نه، تو تعیین کن که فلان چیز مصداق ربا هست و فلان چیز نیست. این مصداق بیع هست یا نیست. این مصداق صلاة هست یا نیست. آیا این مصداق صوم هست یا نیست. آیا این مصداق حج هست یا نیست. در قرآن کریم کلّیات هست، هرچه اختلاف هست در تعیین مصداق است، در تطبیق کلّی به جزئی است، وگرنه کسی نمی گوید بیع حرام است، اما بیع چیست؟ چه محدودیت هایی در بیع هست؟ چه استثنائاتی در بیع هست؟ این ها تعیین مصداق است، که تعیین مصداق هم کارِ مُبَیِّنِ قرآن کریم است، «لِتُبَيِّنَ لَهُمُ» تو را فرستادم که تو تبیین کنی. یعنی کلمات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم و معصومین علیهم السلام مبیّن آن نقاط اختلافی در فهم است.
اگر همه ی مسلمین در فهم آیات قرآن کریم اختلاف نداشتند و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم یا معصومین علیهم السلام هم آن فهم را تخطئه نکردند که مشکلی نیست، مانندِ فهم کلیِ «وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ»،[۶] کسی نمی گوید زکات ندهید، اما به چه چیزی تعلق می گیرد؟ به چه کسی پرداخت می شود؟ دیگر این ها در قرآن کریم نیست و مبیّن لازم دارد.
ای پیامبر! تو را فرستادم که تبیین کنی.
پس اتفاقاً یکی از مصادیق مهم تبیین، تعیین مصداق است، تطبیق کلّی بر جزئی است.
حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها برای یک تبیین، جان داده اند. پس معلوم است که آن چیز، چه چیز بااهمیّتی هست.
این حقّی که حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها خواستند تبیین کنند، این حقّی که آنقدر مهم بود که حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها جان مبارک خود را برای آن دادند، آیا باید امروز راجع به آن گفتگو کنیم یا مصلحت امت اسلام نیست؟

چرا «جهاد تبیین»؟

چرا «جهاد تبیین»؟ چرا مثلاً در مورد همسرداری حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها صحبت نمی کنیم؟ واقعاً حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بهترین همسر عالم هستند، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها تنها همسری در عالم هستند که علامت آن، شخصیت دینی فرد مقابل را هم مشخص می کند، «لَوْلاَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ)، لَمْ يَكُنْ لِفَاطِمَةَ كُفْؤٌ عَلَى ظَهْرِ اَلْأَرْضِ، مِنْ آدَمَ فَمَا دُونَهُ»،[۷] اگر امیرالمؤمنین صلوات الله علیه نبودند حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها کفوی از حضرت آدم تا قیامت نداشتند. یعنی ازدواج با حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها علامت افضلیت بر تمام انسان هاست. این شخصیت است. این را بگوییم؟ یا از مادریِ حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بگوییم؟ که حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها تنها مادری از مادران جهان اسلام هستند که فرزندان او علی الاطلاق بخاطر تربیت او شایسته ی بهشت شدند.
برای هیچ امامی چنین روایتی نداریم که چون فرزند امام است حتماً بهشتی است، اما حداقل برای فرزندان بی واسطه ی او داریم که «فَاطِمَةَ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا»،[۸] یعنی حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها در همه ی مراتب علمی و عملی عفّت مطلقه داشتند، نتیجه ی این عفّت مطلقه «فَحَرَّمَ اَللَّهُ ذُرِّيَّتَهَا عَلَى اَلنَّارِ» است، پس خدا آتش را بر فرزندان حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها حرام کرد. در جای دیگری چنین تعبیری نداریم.
اگر از مادریِ حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بگوییم که مادریِ حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها استثنائی است، من همینقدر به شما بگویم که وقتی امیرالمؤمنین صلوات الله علیه می خواهند در وصیتنامه ی خود با امام حسن مجتبی صلوات الله علیه صحبت کنند، وقتی به امام حسین علیه السلام می رسند… اگر شما بخواهید راجع به امام حسین علیه السلام صحبت کنید چه می گویید؟ چقدر می شود راجع به حضرت سیّدالشّهداء صلوات الله علیه صحبت کرد؟ اما در روایت هست که امیرالمؤمنین صلوات الله علیه فرمودند: «أَمَّا أَخُوكَ اَلْحُسَيْنُ فَهُوَ اِبْنُ أُمِّكَ وَ لاَ أَزِيدُ اَلْوَصَاةَ بِذَلِكَ»،[۹] حسین پسر فاطمه است و چیزی بالاتر از این نیست.
شما ببینید که جهان اسلام با شهادت حضرت محسن علیه السلام چه چیزی از دست داد، می شد امیرالمؤمنین صلوات الله علیه بفرمایند «أَمَّا أَخُوكَ اَلْمُحسِنُ فَهُوَ اِبْنُ أُمِّكَ وَ لاَ أَزِيدُ اَلْوَصَاةَ بِذَلِكَ».
این خصوصیت فقط برای حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها است.
از مادریِ حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بگوییم، از همسریِ حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بگوییم، از همسایه داری حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بگوییم، از عبادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بگوییم.
ما در روزگارمان کم عابد ندیده ایم، بانوی هجده ساله ای که راه رفتن او از شدّت عبادت تفاوت پیدا کرده باشد، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها آنقدر به عبادت می ایستادند که «حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهَا»، ما ندیده ایم.

علم بی نظیر حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها…

اما نقطه ی عطف زندگی حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها کجاست؟ به نظر حقیر در فاطمیه اگر این چیزی که عرض می کنم را نگوییم به حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها خیانت کرده ایم. چیزهای دیگر هم بگوییم، ولی باید این را هم بگوییم.
مانند اینکه دهه عاشورا راجع به حضرت سیّدالشّهداء صلوات الله علیه صحبت کنیم، اما به امام حسین علیه السلام که در کربلا بود نپردازیم. مسلّماً کربلا نقطه ی عطف زندگی حضرت سیّدالشّهداء صلوات الله علیه است، گرچه امام لحظات زندگی امام حسین علیه السلام برکت بوده است.
مثل اینکه ده جلسه از امام زمان ارواحنا فداه بگوییم، تمام فقرات زیارت جامعه کبیره را بخوانیم، «بِكُمْ فَتَحَ اللهُ وَ بِكُمْ يَخْتِمُ و بِكُمْ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ وِ بِكُمْ يُمْسِكُ السُّمآءَ اَنْ تَقَعَ عَلَي الاَرْضِ اِلّا بِاِذْنِهِ وَ بِكُمْ يُنَفِّسُ الْهَمَّ وَ يَكْشِفُ الضُّرَّ … طَأطَأَ كُلُّ شَريفٍ لِشَرَفِكَم» را بگوییم، اما نگوییم امام زمان ارواحنا فداه قرار است ظهور کنند، نگوییم که امام زمان ارواحنا فداه موعود امم هستند، نگوییم که امام زمان ارواحنا فداه آرزوی همه ی معصومان عالم هستند. در این صورت می گویند کج سلیقگی کردی و هیچ چیزی از نقطه ی عطف زندگی امام زمان ارواحنا فداه نگفتی.
نقطه عطف زندگی حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها کجاست؟ آن چیزی که حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها انجام دادند و بجز حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها نمی توانستند انجام بدهند چه چیزی بود؟ آن چیزی که راجع به او حساسیت دارد، علّت حساسیت هم این است که هنوز هم آن تبیین لازم است، چیست؟ آن چیزی که تاریخ مصرف آن نگذشته است چیست؟
دو کشور با هم می جنگند، اسناد محرمانه دارند، شاید صد سال بعد دیگر آن اسناد طبقه بندی شده نیست، بعضی از موضوعات نسبت به حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها هنوز طبقه بندی است!
می گوید اگر بگویید «شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها»، نامی از کسی و از موضوعی و از نحوه ی قتل هم نبرید، ما توهین تلقّی می کنیم! و این عنوان بذر نفاق را در جامعه مسلمین می پراکند!
این واکنش، نشان می دهد که موضوع هنوز موضوع روز است. حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها تبیینی کرده اند که هنوز برای بعضی ها روشن نیست.
آن نقطه عطف چیست؟ حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها چکار کرده اند؟ چرا اصلاً اینقدر روایت در فضیلت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها داریم؟ مگر امام بوده اند؟ قرار نیست هر کسی خوب است از او بیان بشود. به جهاتی صلاح نبوده است که حضرت زینب کبری سلام الله علیها معرّفی بشوند، لذا روایت راجع به ایشان کم داریم، تا زمان امام سجّاد علیه السلام تقریباً روایتی نداریم، چون لازم بوده است که حضرت زینب کبری سلام الله علیها نشناسند، وگرنه قطعاً ایشان را در کربلا می کشتند. یعنی گاهی فردی خیلی خوب است ولی لزومی ندارد معرّفی بشود.
الآن در روزگار ما ممکن است اولیای خدا باشند، غریب و خوش در گوشه ای زندگی می کنند، لزومی ندارد معرّفی بشوند. چه کسی را مانند روز غدیر معرّفی می کنند؟ کسی را که بخواهند او را عَلَم کنند. چرا پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم اینقدر فضائل حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را افشاء کرده اند؟ به همان دلیلی که خدای متعال در قرآن کریم تنها مادرِ پیامبری را که مدام نام برده است حضرت مریم سلام الله علیها هستند. بیشتر اوقات خدای متعال در قرآن کریم راجع به پدر و مادر انبیاء چیزی نفرموده است، اما در مورد حضرت عیسی علیه السلام مدام تکرار کرده است «عیسی بن مریم»، بیش از بیست مرتبه «ابن مریم» دارد، چرا؟ یعنی مادران بقیه انبیاء علیهم السلام اینقدر بی فضیلت بودند که یک نام نبرد؟ نه! برای اینکه آنجا هم حضرت مریم سلام الله علیها یک وظیفه ی ویژه داشتند.
برای اینکه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بتوانند این تبیین را انجام بدهند، لازم است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم مقام اثبات ایشان را در جامعه روشن کند. یعنی مقام حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها عندالله که مشخص است، ولی لازم است که مردم هم ایشان را بشناسند.
مردم آنقدر حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را می شناختند که وقتی در حال حمله به خانه بودند، غلام قاتل وقتی دید قاتل مشعل بدست دارد گفت: «إنَّ فِیهَا فَاطِمَة»، نگفت در این خانه علی یا حسن یا حسین است، امام حسن مجتبی صلوات الله علیه و حضرت سیّدالشّهداء صلوات الله علیه به ظاهر کودک بودند، اگر کاری به موضوع عصمت هم نداشته باشیم به ظاهر کودک بودند و نمی شد خانه را روی سرشان خراب کرد، ولی غلام همان قاتل هم گفت: «إنَّ فِیهَا فَاطِمَة»، فاطمه در خانه است. یعنی همه این مقام اثبات را می دانستند، حتّی قاتل!
چرا باید پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم اینقدر حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را معرّفی می کردند؟ چون وقتی حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها می خواهند سخنی بفرمایند، جامعه بشناسند او کیست، چون بعداً عرض خواهیم کرد که حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها جملات مهمّی فرموده اند که به تعبیر رهبر انقلاب، سرنوشت امّت اسلام است.
سرنوشت امّت اسلام یک مسئله ی تاریخ مصرف گذشته نیست. دین اسلام نباید دچار تحجّر و جمود بشود، اما حقیقت اسلام باید از سَلَفِ صالح گرفته بشود.
اگر قرار باشد شما عقاید را امسال تولید کنید که دیگر این اسلام نیست. مسلّماً نباید جمود داشت، اگر آن روز با اسب رفت و آمد می کردند نباید ما هم امروز با اسب رفت و آمد کنیم، اما حقیقت دین که برای نفس ثابت انسانی است، اگر از گذشته نباشد، دیگر تدیّن باید سال به سال تغییر کند. اگر ما به وجدان خودمان رجوع کنیم می گوییم من باید به چیزی عقیده داشته باشم که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم می خواسته اند. همانطور که در عمل، باید آنطور نماز بخوانیم که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم نماز می خواندند، در عقاید هم باید مانند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم باشیم، نه اینکه خودمان تولید کنیم.

تشریح وضع سایرین نسبت به امیرالمؤمنین صلوات الله علیه 

حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها چه کرده اند؟
این بحث چند مقدّمه دارند.
آن ها که بعد از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم بر سر کار آمدند، به فرض که هیچ انتقادی به شخصیت آن ها وارد نباشد، عصمت و علم نداشتند، سابقه جهاد نداشتند و سابقه فرار داشتند، سابقه علم نداشتند و سابقه جهل داشتند. سابقه عبادت ویژه نداشتند اما سابقه ترک عبادت داشتند.
در جهان اسلام می دانند که برای طهارت با آب، طهارت با خاک هست. وضو و تیمم، غسل واجب، تیمم بدل از غسل. آیه وضو و تیمم یکی است. چون در آنجا آب نبود، کمبود آب بود.
اما بعضی از این آقایان در زمان حیات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم و حتّی بعد از توضیح و دستور پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم، بعد از حیات رسول خدا، وقتی به غسل واجب نیاز پیدا می کردند و به آب دسترسی نداشتند، ترک صلاة می کردند. این در صحیح مسلم آمده است. این دیگر چیزی نیست که نسبت ناروا باشد یا اختلافی باشد.
پس سابقه جهاد نداشتند و سابقه فرار داشتند، این آیات قرآن کریم است، «إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَىٰ أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ»،[۱۰] حتّی برنمی گشتند که ببینند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم چه کسی را صدا می کنند، می دویدند تا از کوه بالا بروند.
سابقه علم نداشتند و سابقه جهل داشتند، سابقه عبادت آنچنان نداشتند، اینطور نبوده است که کسی بگوید جزو عابدین برجسته بودند، ولی سابقه ترک نماز داشتند. حافظ قرآن نبودند بلکه روخوانی قرآن را هم بلد نبودند.
برای چه این ها را می گویم؟ برای اینکه بنده را به اینجا دعوت کرده اند که برای شما صحبت کنم، بعد حضرت آیت الله بهجت اعلی الله مقامه الشّریف اینجا نشسته اند، دو حالت دارد، یا من باید پایین بیایم و بگویم از محضر حضرت آیت الله بهجت استفاده می کنم، یا باید کاری کنم که او سخن نگوید و رد نکند.
قرار نبود تحویل داده بشود، برای همین نباید اجازه می دادند که علمای اصحاب اظهار نظر کنند. منظور بنده امیرالمؤمنین صلوات الله علیه نیست که با هیچ کسی قابل قیاس نیستند، همان ابن مسعود و ابن عباس و امثال این ها را می گویم. چون اگر سخن می گفتند، علم این ها به قرآن کریم، علم این ها به سنّت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم روشن می شد، تفوقشان نابود می شد، تک صدایی از بین می رفت، امکان مرجعیت شان بر افکار عمومی بهم می خورد.

سه روش برخورد با مخالف در سیره ی سه خلیفه اول

لذا حداقل با سه مرحله، با هر کسی که می خواست این تفوق را بشکند برخورد می کردند.
یا با پرداخت پول، یا از آن طرف محرومیت مالی…
خانم ها خیلی اسلام را نجات داده اند، یکی از آن ها هم اینجاست…
وقتی گوشه ای از لشگر امیرالمؤمنین صلوات الله علیه در صفین فرار کردند، مالک اشتر از یک طرف، و یک بانو از طرف دیگر، مردم را برگرداندند.
بعضی ها شیرزن بودند و مردها در برابرشان هیچ بودند.
یک بانو هم اینجاست…
«زید بن ثابت» به درِ خانه ی بعضی ها پول می برد که این ها همراهی کنند و مخالفت نکنند، آن بانو گفت: آیا رشوه می دهی که من دین خود را بفروشم؟ برای همین هم ثبت شد که برای این موضوع به عدّه ای پول می دادند.
از این طرف پول می دادند، از آن طرف حضرت ام المؤمنین ام سلمه سلام الله علیها مخالفت کردند و نظر آن ها را نپذیرفتند، وقتی از امیرالمؤمنین صلوات الله علیه سخن گفتند، حقوق ایشان را یک سال از بیت المال قطع کردند.
کسی که بعد از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم شوهر ندارد و تمام درآمد او هم یارانه حکومتی است، اگر در آن فقر مهلک یک سال به او پول ندهند، عبرت سایرین می شود که دیگر مخالفتی نکنند.
قسمت بعدی «برچسب های سنگین» بود.
همین الآن هم وقتی می خواهند کسی را تخریب کنند، چند نوع تخریب می کنند. مثلاً اگر بخواهند یک طلبه را تخریب کنند، اگر بگویند او دزد است، کار او تمام است، دیگر نمی تواند بعنوان یک طلبه، کار دینی کند. اگر بگویند چشم این طلبه به ناموس مردم است، دیگر این طلبه نمی تواند کار دینی کند. یا اینکه بگویند شیعه انگلیسی است. در این صورت می گویند خطر امنیت ملی است.
البته شایان ذکر است که این موارد به حق هم دارد، بالاخره یک نفر دزد است، چشم کسی به دنبال ناموس مردم است، کسی به دنبال تفرق بین مسلمین است، اما چون خطر بزرگی هست، برچسب های خوبی هم هست!
همین کار را برای امّهات مسلمین و اصحاب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم بکار می گرفتند که کسی جرأت نکند حرف بزند.
بین حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها و حاکمان وقت، بر سر میراث، اختلاف شد. همه شنیدند که اختلاف است، اینجا هم یک مسئله ی بغرنجی هست که اگر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم وصیتی نفرموده است و به آدم دیگری فرموده است که من ارث ندارم، و ورثه اینطور با حاکمان درافتادند و این مسئله هزار و چهارصد سال است که وجود دارد، چرا پیامبر اکرم کم کاری کرده اند؟ یک کلمه به وارثان خود می فرمودند که شما ارث ندارید. این ها باتقوا بودند و قبول می کردند، زیاده خواه که نبودند، چشمشان هم به دنبال بیت المال نبود.
فخر رازی ذیل آیه «يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ»[۱۱] گیر کرده است، نمی تواند این مسئله را حل کند.
خلاصه اینکه در مسئله ارث اختلافی پیش آمد. همه شنیدند حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها اختلافی پیدا کردند و در نهایت هم شبانه دفن شدند. یعنی اختلاف حل نشد.
این روایت ۴۰۳۴ صحیح مسلم است. می گوید: یکی از همسران پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم که پدر او از حاکمان بود می گوید همسران پیامبر یعنی امّهات مؤمنین…
در آن ماجرا می گویند که حاکم گفت پیامبر فرموده است اموال من بعد از خودم برای بیت المال است. حکام بعدی هم شهادت دادند.
می گوید: همسران پیامبر حاکم سوم را (که خودش شهادت داده بود پیامبر ارث ندارد) نزد حاکم اول فرستادند…
جالب است که او نگفت من بوده ام که پیامبر فرموده است به شما ارث نمی رسد!
… که ارث این ها را بده.
قبول دارید که با این جمله در حال زدن آن هیمنه ی مستقر است. چون همسران می گویند که ما مسئله ی «ارث نمی بریم» را قبول نداریم. یعنی در حال شکستن آن هیمنه هستند.
یا با مال، یا با برچسب سنگین، یا با قتل از میدان به در می کردند.
یکی از این همسران که پدر او حاکم است می گوید: من گفتم: آیا از خدا نمی ترسید؟ آیا می خواهید بیت المال مسلمین را بجای ارث ببرید؟
شما که می گویید امّهات مسلمین محترم هستند!
امّهات مسلمین تا زمانی محترم هستند که هیمنه ی مستقر را نزنند، اگر قرار باشد این کار را کنند، نسبتِ دست درازی به بیت المال، حداقل کار است. آن هم در این کتاب!
… آیا از خدا نمی ترسید؟ با اینکه پیامبر فرموده است و شما هم خبر دارید، به دنبال چه چیزی هستید؟
همانند این حرف را در مورد امیرالمؤمنین صلوات الله علیه هم گفته اند، که در زمان حاکم دوم آمد و گفت که ارث ما را بدهید، او گفت: خودت که می دانی پیامبر چه گفته است، پس چرا به دنبال مال هستی؟
این آن ادبیاتی است که درست شد، که بعدها کسی مانند ابن تیمیه یا ذهبی بگویند که اگر به خانه فاطمه حمله شد، علت این بود که بیت المال را در این خانه حبس کرده بودند و مجبور شدند حمله کنند که آزاد کنند!
اگر الآن نیروی انتظامی به خانه ای هجوم ببرد و اموال مردم را از آن ها بگیرد، یعنی آن ها چه کسانی هستند؟
من به شما عرض می کنم که تا به امروز یا راجع به حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها صحبت نمی شود، یا اگر قرار باشد حرف بزنند، اگر بخواهند به او حق بدهند، طبعاً نباید به طرف مقابل او حق بدهند، و اگر به طرف مقابل حق بدهند باید به حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها معاذالله فحش بدهند، که این کار را می کنند.
یکی در عقل حضرت، یکی در مال دوستی حضرت، نستجیربالله العظیم…
پس اگر قرار باشد کسی هیمنه ی مستقر را بشکند، اول با موارد مالی وارد می شوند، اما اگر نشود برچسب می زنند…
اگر نشود طرف را با برچسب زدن کنار زد، او را به قتل می رسانند. چند نمونه مثال می زنم. از موارد اختلافی هم نمی گویم، از مواردی می گویم که همه ی آن ها قبول دارند، طبعاً ما هم قبول داریم، چون ما هم در روایاتمان داریم، ولی از کافی شریف عرض نمی کنم، چیزی را نمی گویم که کتمان کنند.
در همین کتاب بخاری هست، این روش را قبول دارند، می گویند این شیوه ی درست است، اگر کسی با ما مخالفت کند و از مخالفت دست نکشد باید کشته بشود.
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم به صرف مخالفت، کسی را نمی کشتند. «عبدالله بن اُبَی» منافقِ لورفته است، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم در زمان حیات شریفشان او را نکشتند، امیرالمؤمنین صلوات الله علیه مخالف نمی کشتند، مگر اینکه کسی می آمد و جنگ می کرد، یعنی به صرف مخالفت، کسی را نمی کشتند.
وقتی در سقیفه گفتگو می کردند، می گفتند یک نظر این است که بیایید و نوبتی کنیم. یک مهاجر بیاید، وقتی مرد یک انصار بیاید، وقتی مرد یک مهاجر بیاید، وقتی مرد یک انصار بیاید.
عمر گفت: «لَا وَاللَّهِ لَا يُخَالِفُنَا أَحَدٌ إِلَّا قَتَلْنَاهُ»،[۱۲] اگر کسی با ما مخالفت کند ما او را می کشیم.
داستان سقیفه اینطور است که می گویند خزرجی ها سایبانی داشتند، اوسی ها به آنجا آمدند، سه نفر از مهاجران آمدند، بحث شد و یک نفر خلیفه شد.
یک نفر در این میان مخالفت کرد، یک مخالفتِ بی خطر! سعد بن عُباده مریض بود و در بستر بود، رئیس خزرج بود، از دعوت کننده های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم از مکه به مدینه بود، آدم مهمی بود. در آن جلسه بیعت نکرد، مریض بود. وقتی مردم بیرون می رفتند او را لگد می کردند! اطرافیان او گفتند: او را کشتید، عمر گفت: خدا او را بکشد!
چرا؟ چون با من اختلاف نظر دارد!
اگر کسی سخت باور می کند کتاب «محمد سید وکیل» را ببیند که شیعه نیست، می گوید: خلیفه بارها گفته بود که باید مخالف کشته بشود.
برای همین است که پسر طلحه (موسی بن طلحه) می گوید وقتی بعد از جمل دستان من را بسته بودند، همه به من می گفتند تو را خواهند کشت. من یقین داشتم که علی بن ابیطالب گردن مرا می زند. چرا؟ چون شیوه ی قبلی ها همینطور بود که باید مخالف را کشت، ولو مخالفِ بی خطرِ بی هیمنه ی بی لشگرِ بی اسلحه باشد. این یک روش بود.
مگر بعداً در کربلا همین کار را تکرار نکردند؟ مگر امام حسین علیه السلام را نکشتند؟ حضرت موسی بن جعفر علیه السلام چه قیامی کرده بودند که ایشان را به زندان انداختند؟ ائمه ما بعد از حضرت سیّدالشّهداء صلوات الله علیه کدام جنگ را کردند که کشته شدند؟ می گفتند مخالف باید کشته بشود. این مدل و سبک این شخصیت هاست. برای اینکه نمی توانند ادامه بدهند، چون تفوق ندارند.
اگر ما امیرالمؤمنین صلوات الله علیه را قبول داریم، برای این نیست که بی منطق باشد، برای این است که امیرالمؤمنین صلوات الله علیه اعلم و معصوم هستند و فرمایش ایشان حکیمانه ترین و عاقلانه ترین و درست ترین فرمایش است.
زید بن صوحان و عمار یاسر و بسیاری از شهدا، وقتی امیرالمؤمنین صلوات الله علیه سرشان را در لحظه ی شهادتشان به دامان می گرفتند… مثلاً زید بن صوحان عرض کرد: والله من برای یک تعصب از تو تبعیّت نکردم، برای این بود که از حضرت ام سلمه سلام الله علیها شنیدم که گفت پیامبر فرموده است «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ». می گفتند ما بخاطر دنیا و تعصب و قبیله و زیبایی و آقایی از شما تبعیّت نمی کنیم، چون شما مولا هستید ما از شما تبعیّت می کنیم، چون فرمایش شما حق است از شما تبعیّت می کنیم.
خلاصه مقدمه اول این بود که مخالف را می کشند.
حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها تک صدایی را شکستند
اگر به شیعیان بگویند که دلیل حقانیت امیرالمؤمنین صلوات الله علیه چیست، یا بگویند چرا اینطور نماز می خوانید، چرا اینطور طواف می کنید، می گویند آیه یا روایت معتبری بر این دلالت دارد.
اگر همه ی مخالفت کنند، دلیل من را از دلیلیت نمی اندازد.
اما مشروعیت تصرف در اموال بیت المال بعد از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم به چیست؟
اهل سنت می گویند دستوری از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم در این زمینه نرسیده است. چون اگر دستور رسیده باشد، نمی شود مقابل روایات امیرالمؤمنین صلوات الله علیه ایستاد. پس بهتر است که بگویند اصلاً روایتی نرسیده است.
پس مشروعیت تصرّف در بیت المال که کم است، چون وضع و جعل شریعت صورت گرفته است، قانونگذاری صورت گرفته است، شرعی بودن آن به چیست؟ می گویند به اجماع است. یعنی تمام اصحاب پیامبر و بلکه تمام مسلمین این را گفته اند، پس امّت مجتمع بر خطا نمی شوند!
فرقِ این اجماع با دلیل این است که اگر یک آدم مهم، حتّی غیر مهم، از اجماع بیرون بیاید، دیگر اجماع صورت نگرفته است.
حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها ستون اصلی خیمه مشروعیت ها را، که مشروعیت آن طبق فرمایش اهل سنت به اجماع است، با خروج خودشان، تخریب کرده اند، و به تعبیر رهبر انقلاب سرنوشت امت اسلام را تعیین کرده اند.
ما دائماً از بعد از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم… طبق فرمایش پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم که فرمودند: علی جان! تو بعد از من… من جنگیدم که اسلام در برابر کفر حفظ شود، تو می جنگی که کدام اسلام؟ کدام نماز؟ کدام توحید؟
این از روایات مقبول نزد همه ی مسلمین است که «إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِ اَلْقُرْآنِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ»،[۱۳] تو دائماً برای تبیین و تعیین مصداق و تطبیق کل بر جزء می جنگی.
تا زمانی که دنیا دنیاست، وقتی من و شما قرآن می خوانیم، حداقل در موارد اختلافی به مبیّن نیاز داریم. دیگر کسی نمی گوید اسلام نیست و خدا نیست، همه می گویند اسلام و خدا را قبول داریم، ولی قرآن کریم پرده می دارد که «قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ»،[۱۴] اصلاً ایمان در دل شما نرفته است و شما در حال تظاهر کردن هستید. یعنی کدام اسلام؟
حال اینکه یک اسلامی حق است و یک اسلامی باطل است را کنار بگذارید، آن جریانی که می خواست صدای هر مخالفی را در نطفه خفه کند که تک صدایی خودش مستقر بشود، همه ی تلاش خودش را کرد که بگوید همه ی اسلام همین است، همه همین را می گویند، همه همین را می خواهند.
همین کار را در کربلا کردند، چهل فقیه آمدند و به حضرت سیّدالشّهداء صلوات الله علیه عرض کردند: دنیاخواهی نکن! جدّ شما پیامبر است! نمی ارزد! دنیا دو روز است! همه بیعت کردند!
همین جریان حضرت سیّدالشّهداء صلوات الله علیه را مال دوست و حکومت خواه معرّفی کردند، چرا؟ چون حضرت سیّدالشّهداء صلوات الله علیه هم بنحوی همین کار را کردند. منتها چون کار حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بدو امر و شروع کار و مصدر امر است حساسیت بیشتری دارد.
عده ای به دنبال این بودند که بگویند اسلام این است، فکر این است، عقیده این است، نگاه به قرآن این است، احکام این است، اخلاق این است، از نمونه های هم این است که می گفتند مخالف را می کشیم، از نمونه ها این است که می گفتند مرد هرچه زن خود را بزند مورد سؤال قرار نمی گیرد.
آن یک اسلام و یک منظومه ای برای خودش هست، زن ستیزیِ آن ها چیزِ قابل انکاری نیست. خلیفه دوم آنقدر همسران خود را می زد تا خسته می شد!
برای کسی حرمت قائل نبودند، نگاهی بود و می گفتند این اسلام است، و اگر کسی می خواست بر خلاف آن ها بگوید، حداقل با این سه روش مالی یا اتهامی یا قتل، او را حذف می کردند. چه کسی جرأت می کرد مقابل این جریان بایستد که بگوید این چیزی که شما می گویید اسلامی نیست که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم آورده است.
وگرنه چرا حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها باید جان مبارک خود را به خطر می انداختند؟ این هایی که مسکین و یتیم و اسیر… اسیر زمان پیامبر یعنی چه؟ یعنی کافری که با مسلمین در جنگی که یا پیامبر فرمانده ی آن جنگ است یا آن جنگ تحت فرماندهی پیامبر صورت گرفته است، کافری که مقابل پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم ایستاده است و جنگیده است. وقتی اسیر را می آوردند معمولاً پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم یا با پول، یا با خدمات، یا با بخشیدن، طرف را آزاد می کردند. حال اگر کسی باقی می ماند بر طبق ادبیات آن زمان برده می شد. وقتی اسیر است یعنی هنوز تقسیم و تعیین تکلیف نشده است. یعنی ساعتی بیش نیست که او را از معرکه آورده اند. «وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا»،[۱۵] حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها غذای اطفال خود را به این کافر حربی که الآن از جنگ آمده است می دهند. آیا این بانو برای تکه ای زمین به دعوا می روند؟
بانویی که همه ی مسلمین گفته اند پیامبر فرموده است تو بعد از من زیاد زنده نمی مانی، برای تکه ای زمین دعوا می کند؟
لابد این موضوع اهمیّتی برای حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها داشته است، اهمیّتی که تا روز قیامت هست. وگرنه باید امیرالمؤمنین صلوات الله علیه چند سال بعد قبر مبارک حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را مشخص می کردند، هیچیک از ائمه علیهم السلام جایگاه قبر مبارک حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را مشخص نکردند، چرا؟ چون مسئله از نظر آن حضرات هنوز تمام نشده است.
جلسات بعد عرض خواهم کرد این مسلّم است که تفرّق حرام است، جلوگیری از تفرّق مسلمین مانند اصل نماز می ماند، اما اینکه نفهمیم چه چیزی به چه چیزی است نمی شود. اگر قرار بر این بود که ما صرفاً از روی جهل با یکدیگر دعوا نکنیم، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم همان بت پرست ها را هم رها می کردند که زندگی شان را کنند. وقتی اسلام آمد بین بت پرست ها هم اختلاف شد. جایی که اصل حق و اصل هدایت… آن هم چیزی که تا قیامت است…
این جریان اگر کسی می خواست فرهنگ مستقر را بزند، با او به سه روش برخورد می کردند.
حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها چکار کردند؟ در جلسات بعدی بعضی از جملات حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را عرض خواهیم کرد. یکی از کارهایی که حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها کرده اند که این اجماع موهوم را با خروج خود، بگونه ای که ضدروایت ایجاد کردند که نشود جعل کرد، از بین بردند.
حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها اگر هر سخنی می فرمودند، برای آن روایت بدل می ساختند. حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها خلأ ایجاد کردند.

کسی نمی دانست حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها کجا دفن شده اند، چه کسی بر ایشان نماز خوانده است؟ مگر حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها کم کسی بودند؟ این از مسائل مسلّم بین مسلمین است، حضرت عمّار سلام الله علیه دو مرتبه در این کار به حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها تأسّی کرد، هم وقتی که مقداد از دنیا رفت، هم زمانی که ابن مسعود از دنیا رفت، شبانه و مخفیانه، دور از چشم سومین حاکم مسلمین، آن ها را دفن کرد. برای این کار کتک مفصل هم خورد. چرا؟ چون می خواست بگوید که ابن مسعود و مقداد حاکمیت شما را قبول ندارند که به آن ها نماز بخوانید.
حضرت عمّار علیه السلام این کار را از چه کسی یاد گرفته بودند؟
همه می دانند شخصیتی در سطح دختر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم چه جایگاهی دارد.
بلاتشبیه شما تصوّر کنید که صبح می خواهند برای تشییع حاج قاسم بیایند، ناگهان بگویند پیکر نیست و شبانه دفن شده است. این خبر تا صد سال آینده بمب خبری است.
حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها همین کار را کردند، صبح آمدند و دیدند نیست. اختلافی که اجازه هم ندادند با یک قرن و دو قرن تمام بشود.
آن دو نفر آمدند و عرض کردند: یا علی! می خواهیم نماز بخوانیم… امیرالمؤمنین صلوات الله علیه فرمودند: من کسی نیستم که امر فاطمه را اطاعت نکنم، و وصیت ایشان را در مورد شما دو نفر… این روایت را هم شیعیان نقل کرده اند و هم «جاحظ» در عباسیه گفته است.
موضوع مردم مدینه نبودند…
آن اجماع موهومی که به دروغ می گفتند همه بعد از پیامبر توافق کرده اند که اسلام همین است، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها با یک خروج غیرقابل انکار، اجماع را به عدم اجماع تبدیل کردند، برای همین طبیعی است که دشمن فحش بدهد.
در جلسات آینده توضیح خواهم داد که عموم مسلمین از همه چیز بی خبر هستند، عموم مسلمین محبّان اهل بیت سلام الله علیهم أجمعین هستند، حرف من در اینجا نسبت به افراد خاصی است، نسبت به تصمیم گیرندگان است.
همه ی مردم امریکا که در قتل حاج قاسم، شراکت مستقیم ندارند.
حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها اجماع را نابود کردند.
سعد بن عباده یک بیعت نکرد گفت: او را بکشید. جمله ی طلایی خلیفه دوم «لوَاللَّهِ لَا يُخَالِفُنَا أَحَدٌ إِلَّا قَتَلْنَاهُ» است.
حال حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها همه چیز را زده اند. بایستی با ایشان چکار کنند؟

روضه و توسّل به حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها

حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها روزها در جاهای عمومی گریه می کردند، اما شب ها…
در روایت هست که جایی میهمان ناخوانده نشوید. اگر شما را به میهمانی دعوت کنند به استقبال شما می آیند، شما را بدرقه می کنند، عزیز هستید.
آن حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها که امیرالمؤمنین صلوات الله علیه فرمودند در طول عمر مبارکشان حتّی به من رو نزد… محدّث قمی در «بیت الأحزان» می گوید چون مأموران حکومتی بودند، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها نمی توانستند در خیابان صحبت کنند، شب ها سرزده به درِ خانه ی مهاجر و انصار می رفتند و در می زدند و داخل می رفتند…
آن کسی که امیرالمؤمنین صلوات الله علیه فرمودند تا جایی که می توانست حتّی به پدرشان و من هم رو نمی زدند، بین سه روز تا چهل روز برای دفاع از امیرالمؤمنین صلوات الله علیه به هر کس و ناکسی رو زدند… شب ها برمی گشتند، امیرالمؤمنین صلوات الله علیه خجل بودند، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها می فرمودند: علی جان! استر آماده کن، فردا هم می رویم…
کسی آمد و گفت: بی بی جان! خودِ امیرالمؤمنین هم این شور و حرارت شما را ندارد! حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها فرمودند: چون من از پدرم شنیدم که مَثَلِ امام مَثَلِ کعبه است، من به دور او می گردم…
آن روزی که امیرالمؤمنین صلوات الله علیه در احد شانزده مرتبه با ضربه سنگینی که خورد، با صورت زمین خورد، فکر کردند امیرالمؤمنین صلوات الله علیه کشته شد، همه فکر کردند علی کشته شد، اما امیرالمؤمنین صلوات الله علیه ایستادند و از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم دفاع کردند. مگر امیرالمؤمنین صلوات الله علیه در احد اجازه دادند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم وارد نبرد شوند؟
اگر امیرالمؤمنین صلوات الله علیه سرباز ندارد، سپر دارد، خودم به دور او می گردم…
حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها همه ی وجود خود را فدا کرد…

دستم اگر شکسته شد در ره یاریت چه غم؟             آن به آن و دَم به دَم، محسن و من فدای تو

من که ملول گشتمی از نفس فرشتگان                     قال و مقال عالمی می خرم از برای تو

حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها به هر جا رفتند و به هر کسی گفتند، طعنه ها شنیدند، گاهی اوقات بعضی حرف ها آنقدر زشت بود که حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها می فرمودند ای کاش به دنیا نیامده بودم… این را هم می فرمودند که همه بفهمند برای دفاع از امیرالمؤمنین صلوات الله علیه چه کرده اند…
حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها همه ی عمر و وجود خود را، یتیمی فرزندان خود را، نشان قبر خود را فدای دفاع از امیرالمؤمنین صلوات الله علیه کردند. هیچ چیزی از حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها نماند، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها همه را فدای امیرالمؤمنین صلوات الله علیه کردند.
دیدند اوضاع خراب است، هر روز به جایی می رود، مردم را به خروش آمده است، ممکن است این تحرّک اجتماعی او جواب بدهد، زن ها با مردان خود در خانه دعوا می کنند… گفتند دیگر باید کار را تمام کرد…
عده ای را به درِ خانه ی حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها فرستادند، گروه اول آمدند، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها به پشت در رفتند، همه حرمت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را می شناختند، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها فرمودند: ما عزادار هستیم، آبرودار هستیم… گروه اول با گریه برگشتند…
گروه دومی آمدند، این ها جلوی در حرف هایی زدند، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها دیگر با این ها صحبت نکردند، از پشت در رو کردند به قبر مبارک پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم و عرضه داشتند: «يَا أَبَتَاهْ! يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! هَكَذَا كَانَ يُفْعَلُ بِحَبِيبَتِكَ وَ اِبْنَتِكَ»،[۱۶] این حرف هایی که می شنوی راجع به دختر تو می زنند… این ها هم گریه کنان برگشتند…
گفتند کار از کار گذشته است  باید مسئله را جمع کرد، خودش آمد، با دستی که در آن آتش بود… وقتی در نیم سوخته شد، پشت در قرار گرفت… ان شاء الله که دروغ باشد… امیدوارم آنچه در «مثالب» ابن شهرآشوب آمده است دروغ باشد…
آن فاطمه ای که در خانه ی پدر خود از نابینا حریم می گرفت…
ملعون نوشت وقتی او پشت در قرار گرفت، من او را حس کردم…
وضع بی بی طوری بود که نفس نفس می زدند، نفس ها شماره داشت…
ملعون می گوید خواستم درِ نیم سوخته را تکان بدهم، دیدم تن مبارک خود را به در چسبانده است، خیلی چیزها در سرم چرخید، ضربه ای به در زدم که در کامل باز شد…
درباره حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها نوشته اند که خداوند از نورِ صورت او به ملائکه مباهات می کرد، وقتی امیرالمؤمنین صلوات الله علیه نورِ صورت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را می دید دلش روشن می شد و غم های حضرت برطرف می شد، یکی از همسران پیامبر می گوید که نور صورت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را در روز می دیدم…
یا صاحب الزّمان! مرا ببخشید… ملعون می گوید: وقتی ضربه زدم و وارد خانه شدم دیدم پشتِ در افتاده است، نور صورت او را دیدم، برای همین دستم بالا رفت…

پی نوشتها :
.....................................................................

[۱]– سوره  مبارکه غافر، آیه ۴۴.
[۲]– سوره  مبارکه طه، آیات ۲۵ تا ۲۸.
[۳]– الصّحيفة السّجّاديّة، ص ۹۸.
[۴] سوره مبارکه نحل، آیه ۶۴ 
[۵] سوره مبارکه بقره، آیه ۲۷۵
[۶] سوره مبارکه بقره، آیه ۴۳
[۷] الکافي ، جلد ۱ ، صفحه ۴۶۱ 
[۸] کشف الغمة في معرفة الأئمة ، جلد ۲ ، صفحه ۱۴۴ 
[۹] الأمالي (للمفید) ، جلد ۱ ، صفحه ۲۲۰ 
[۱۰] سوره مبارکه آل عمران، آیه ۱۵۳
[۱۱] سوره مبارکه نساء، آیه ۱۱
[۱۲] فتح الباري ، جلد ۷ ، صفحه ۳۱ 
[۱۳] متشابه القرآن و مختلفه ، جلد ۲ ، صفحه ۴۱ 
[۱۴] سوره مبارکه حجرات، آیه ۱۴ 
[۱۵] سوره مبارکه انسان، آیه ۸
[۱۶] بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ، جلد ۳۰ ، صفحه ۲۸۷

جهت دسترسی به سایر مجموعه مباحث «جهاد تبیین در قیام فاطمی» استاد کاشانی کلیک کنید.

ویژه نامه مرتبط : ایام فاطمیه سلام الله علیها - ویژه نامه بانوی بی نشان