حج انفسي
فلسفه و کلام
باطن قرآن
قرآن داراي دو مقام است; ظاهر و باطن. اين مطلب ازآيات گوناگون قابل استنباط است.
از معارف عميق و ژرفي که در متن دين وجود دارد، آن است که جهان ظاهري دارد و باطني. جهان هستي را مراتبي است که نازل ترين آن ظاهر و درجات بالاترش باطن است.
گرچه مقداري از اسرار حج و سيره حاجيان عارف و مُعْتَمران معروف به پيروي از پيامبران صالح و اولياي فالح که در سالف و آنف حج نهادهاند و اُسوه غابر و قادم بوده
حج که به معنای زيارت خانه خدا و انجام اعمال مخصوصه است ، يکی از ارکان پنج گانه اسلام ، و به اتفاق نظر علماء فريقين ، از ضروريات دين ، و منکر آن کافر است .و لذا تارک حج مورد تهديد شديد خداوند واقع شده است ، مي فرمايد:
حضرت آيت الله جوادي آملي در كتاب جرعه ای از صهباي حج اظهار داشتند:رسول اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) به شخص ثروتمندي که موفق به حضور در مراسم حج نشده بو
حرکت جوهری از آن جهت اهمیت دارد که ما را متوجه ذات عالم ماده می کند و در جهانی که حرکت بیش از پیش چهره ی خود را ظاهر کرده می تواند قدرت تحلیل حواث را به ما بدهد.
دين، علم و هر مبحث ديگرى كه اهداف سياسى و اخلاقى داشته باشد، وارد صحنه اى از كشمكشهاى قدرتهاى سياسى مى شود. حوزه هاى اين قدرتهاى سياسى هم فعاليتهاى جزئى روزمره را فرامى گيرد و هم ساختارهاى كلان را شامل مى شود. در اين ميان انسان نمى تواند موجودى...
لا اكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى فمن يكفر بالطاغوت و يؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها و الله سميع عليم. (بقره / 256)